Adolfo Nicolas

2009-01-19T08:39:00.000-08:00

Un nuevo 'Papa negro' español

2008-01-19T08:57:00.001-08:00

De nuevo, un español será el dirigente de los jesuitas, la congregación fundada por San Ignacio de Loyola. Tras desarrollar su labor en Asia durante décadas, Adolfo Nicolás, de 71 años, será el nuevo 'Papa negro'.
Al igual que el padre Pedro Arrupe, que dirigió la orden en un difícil periodo (entre 1965 y 1983), ha desarrollado gran parte de su carrera en Asia. Nicolás (Palencia, 1936) ha vivido más de cuatro décadas en Asia, sobre todo en Japón, donde estudió y además trabajó como docente de teología en la Universidad de Sofía de Tokio. Desde 2004, dirige las operaciones jesuitas en Asia Oriental y Oceanía.
Nicolás tiene por tanto una formación académica europea y un gran bagaje en Extremo Oriente, lo que hacen de él un importante puente entre Europa y el continente asiático. Tras conocerse la elección, desde la Compañía se ha subrayado la "gran experiencia en Asia" y "capacidad de Gobierno" como las principales dotes del nuevo 'Papa negro'.
Muchos expertos habían vaticinado que el dirigente de los jesuitas sería un gran conocedor de Asia pero también con buenos contactos en el Vaticano. Sin embargo, el nombre del palentino no aparecía entre los favoritos.
Una vida en Tokio
La vida eclesial de Nicolás comenzó en 1953 cuando entró en el noviciado de Aranjuez y se licenció en Filosofía en Madrid para trasladarse a Tokio, donde concluyó sus estudios de teología y fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1967.
Entre 1968 y 1971 realizó un Máster en Teología en la Pontifica Universidad Gregoriana, en Roma, y desde 1978 a 1984 fue director del Instituto Pastoral de Manila.
El nuevo 'Papa negro' también ha sido rector del Escolástico de Tokio (1991-1993) y provincial de los Jesuitas en Japón (1993-1999).
Nicolás, de 71 años, asistía a la Congregación General de los jesuitas, celebrada en Roma para elegir al sucesor número 29 de San Ignacio de Loyola, como delegado para Asia Oriental y Oceanía.
De esta congregación sale erigido, contra todo pronóstico, como Prepósito General de los Jesuitas, o 'Papa negro', como se les conoce por su hábito negro y su poder en la Iglesia.
Nicolás sucede al holandés Peter-Hans Kolvenbach, que estuvo 24 años al frente de la Compañía de Jesús. Tras la conflictiva etapa del carismático Arrupe, Kolvenbach mejoró las relaciones con el Vaticano. Ahora, Nicolás tendrá que enfrentarse a la pesada tarea de dar un nuevo aliento a la orden, fundada en 1540.
José María de Vera, jefe de prensa de la Compañía de Jesús, asegura que el nuevo Superior "tiene un carácter dulce" y es "muy sociable". "Es alguien de equilibrio, sin ambiciones personales, un hombre moderno, sociable y sin autoritarismo", ha dicho. La popularidad y la personalidad de Nicolás se podrá percibir este domingo, cuando concelebrará una misa concelebrada en la Iglesia del Gesù en Roma y se oirán sus primeras indicaciones como Superior de la Compañía de Jesús.

Misa en la Iglesia del Gesú, primer acto de Nicolás como Superior General

2008-01-19T08:55:00.002-08:00

La celebración mañana de una misa en la Iglesia romana del Gesú será el primer acto del español Adolfo Nicolás tras haber sido elegido hoy, nuevo Superior General de los jesuitas.La Compañía de Jesús en una nota describe minuciosamente cómo se desarrollará el primer día del nuevo Padre General, que desde hoy guía, con un cargo vitalicio, a los 19.200 jesuitas que componen la orden.A las 15:00 GMT se celebrará la misa en la romana Iglesia del Gesu y unos minutos antes de dar comienzo a la celebración, el nuevo Superior, acompañado de cuatro electores y un diácono, visitarán las habitaciones donde el fundador, San Ignacio de Loyola, vivió largo tiempo, escribió las Constituciones y murió.Después de unos minutos de oración, el diácono leerá un pasaje del evangelio de San Mateo (capítulo 23, versos 8-12) y el más anciano de los electores ofrecerá al 29 sucesor de Ignacio un breve comentario de las virtudes y cualidades que el santo esperaba encontrar en el Superior General tal como consta en la parte IX de las Constituciones.Después en procesión se llegará a la Iglesia, allí Nicolás se acercará al altar de San Ignacio, donde la lámpara votiva encendida el primer día de la Congregación continúa ardiendo, y venerará las reliquias de San Ignacio que se guardan en un cofre bajo el altar.
Museo de arte sacro de Valdeande Los últimos palomares de Castilla, en ¿Que pasó en valdeande en 1927?Todo sobre el camino del cid Ciella Miguel Angel del Pozo Aperos, por Don Canuto Merino Valdeandinos en Barcelona Fotos de Paco Nogales, en Reyes.Fotos de Ivan
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P.M.Lamet: Adolfo Nicolás es claramente una opción de la línea de Arrupe

2008-01-19T08:55:00.001-08:00

El nombramiento del español Adolfo Nicolás como nuevo Superior de los Jesuitas es claramente una opción en la línea del Padre Arrupe, declaró a EFE el sacerdote jesuita Pedro Miguel Lamet, autor de sendas biografías del padre Arrupe y de Juan Pablo II.Las similitudes entre ambos estriban en que Nicolás, como Arrupe, 'es un hombre universal, aunque castellano nacido en Palencia, educado en Madrid, filosóficamente en Alcalá de Henares, pero tan universal como el padre Arrupe'.'Como él -añadió- ha tenido experiencia en Japón, como provincial del mismo país, pero sobre todo asiática, ya que ha sido coordinador de la Conferencia de Provinciales de Asia Oriental y Oceanía'.Pedro Miguel Lamet resaltó la importancia de este hecho porque 'la principal fuente de vocaciones de la Compañía en el mundo viene de Asia, la mayor parte de la India'.Añadió que 'quizás por considerar que no se ha llegado al momento de madurez como para que un hombre del tercer mundo gobierne la compañía, ha surgido este candidato que reúne facetas, muchas y buenas, al ser europeo y conocer el tercer mundo'.Además, 'es también una opción que supone continuidad en la lucha por la justicia, en la línea de Arrupe. Una lucha por la justicia a partir de la fe, por la que han muerto 99 jesuitas'.Para el autor de la biografía de Arrupe, 'su nombramiento ha sido todo un acto de libertad por parte de la compañía, en un momento en que muchos pedían una componenda con el Vaticano'.'Han sido libres -añadió- y han elegido a un hombre carismático, un hombre de dios, que sustituye a Peter-Hans Kolvenbach, que fue Superior en los años de Juan Pablo II, donde intentó sobrevivir, más que otra cosa'.También el sacerdote jesuita Fernando García Gutiérrez, que lo conoció y trató en Japón, expresó a EFE su satisfacción por el nombramiento y señaló la importancia de mirar a Asia, 'porque todos tenemos valores que comunicar a los demás y es evidente que hay que plantearse a Oriente como el futuro'.'La Compañía ha hecho una elección excelente, es una suerte para todos', opinó también desde Salamanca otro jesuita, Santos González, que conoció al nuevo Superior en el Instituto Pastoral de Manila, donde trabajaron juntos durante varios años.'Es uno de mis amigos mas cercanos y una persona muy capaz, un gran administrador, elocuente y con grandes dotes oratorias. Ya en Filipinas ejercía una gran influencia sobre el clero y monjas del Asia Oriental. Se veía venir que algo importante le iba a ser encomendado'.

Blázquez felicita al nuevo general de los jesuitas

2008-01-19T08:54:00.001-08:00

Blázquez felicita al nuevo general de los jesuitas

MADRID (AFP) — El presidente de la Conferencia Episcopal Española, Ricardo Blázquez, felicitó este sábado a la Compañía de Jesús por el nombramiento del español Adolfo Nicolás, como nuevo Prepósito General de los jesuitas, tras la renuncia del holandés Peter-Hans Kolvenbach.
"La Compañía de Jesús tiene una trascendencia enorme y les felicito", afirmó Monseñor Blázquez, obispo de Bilbao, tras la ceremonia religiosa en la que el portavoz de la Conferencia Episcopal Española, Antonio Martínez Camino, fue ordenado obispo auxiliar de Madrid.
"Estoy seguro que junto con sus compañeros, en comunión con el Santo Padre, (Adolfo Nicolás) sabrá llevar adelante la misión que el Señor les ha encomendado", añadió Blázquez.
Blázquez se alegró al saber que el nuevo 'Papa Negro' es originario de Palencia, una diocésis que el obispo de Bilbao dirigió entre 1992 y 1995 y citó a Santa Teresa de Jesús para afirmar que los palentinos son "la gente de mejor y más nobleza".

Jesuitas

2008-01-19T08:50:00.000-08:00

Algunas notas sobre la Historia de la Compañía
El nacimiento de la Compañía de Jesús
La Compañía de Jesús nació entre 1538 y 1541, en un momento histórico en el que se estaba produciendo una profunda renovación de la espiritualidad. Entre las órdenes religiosas se estaba asentando el movimiento de la observancia. El protestantismo avanzaba por Europa. El erasmismo, considerado heterodoxo, era perseguido. Y las autoridades católicas consideraban cada vez más necesaria la convocatoria de un Concilio general.
La Compañía apareció gracias a la iniciativa de Ignacio López de Loyola. Un personaje extraño, controvertido, difícil de clasificar, que podemos situar ideológicamente entre las inquietudes renacentistas y los rasgos propios de épocas anteriores.
San Ignacio nació en Loyola (Guipúzcoa) en 1491. Recibió una educación pobre y elemental, con una base religiosa sólida (más por la intensidad de las repeticiones que por la calidad de los conocimientos). Dedicado a la milicia, adquirió cierto renombre a nivel local. Tuvo una intensa actividad tanto militar como cortesana (aunque no intelectual). Se volcó en la lectura de libros de caballería lo que quizá le hizo tener grandes sueños de grandeza. Llegó a aspirar al amor de la Infanta Catalina, hermana de Carlos I, cosa que no vio el emperador con muy buenos ojos.
En 1521 (a los 30 años) cambió radicalmente de vida. Tras ser herido en el sitio de Pamplona por las tropas francesas, San Ignacio tuvo que guardar una penosa y larga convalecencia. Durante ese tiempo tuvo la oportunidad de leer la «Flos Sanctorum» (vidas ejemplares de santos), la «Vita Christi» de Rodolfo de Sajonia, y el «De imitatione Christi» de Thomas Kempis. Estas lecturas y su afición por los libros de caballería le llevaron a perfilar un nuevo ideal caballeresco dentro de su época: el de caballero de Cristo, un caballero andante en defensa de Dios. Y de acuerdo con dicho ideal, decidió romper con su vida anterior e irse a los Santos Lugares.
A mediados de 1522, ya repuesto, San Ignacio abandonó su casa y peregrinó a Montserrat. Intercambió sus ropas con un mendigo y se hizo anacoreta. Tras un tiempo, marchó a Manresa, donde se dedicó a la caridad, la oración y la mortificación física.
Interior de la cueva de San Ignacio en Manresa
Dos años después, en 1524, comenzó a acercarse a la mística de un modo más intelectual. Y empezó a vivir una serie de experiencias «sobrenaturales», «místicas», que fue plasmando en pequeñas notas literarias (que en el futuro le servirían para hacer proselitismo en la Universidad). Por fin, marchó a Jerusalén. Volvió a España, convencido de que necesitaba más formación eclesiástica e intelectual a fin de convertirse en un «caballero de Cristo».
Por ello, en 1525 se inscribió en una escuela de gramática para aprender latín con los niños. Posteriormente, en 1527 se matriculó en la Universidad de Alcalá, la universidad puntera del momento (ya que, aprobado el erasmismo, reunía a los representantes de la nueva espiritualidad). Acusado de filoalumbradismo, fue procesado en tres ocasiones por la autoridad episcopal (no la Inquisición). No fue, sin embargo, condenado. No parece que San Ignacio fuese alumbrado; buscaba una vía espiritual nueva que, como veremos más adelante, no coincidía desde luego con la alumbrada.
Tras su estadía en Alcalá, el guipuzcoano viajó a París, ciudad en la que permaneció entre 1528 y 1535. Se matriculó en la Sorbona y en ella se convirtió en un declarado papista. Durante este período acabó de perfilar lo que iba a ser la Compañía de Jesús. Conoció, entre otros, a Pedro Fabro, Francisco Javier, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Bobadilla y Rodríguez, hombres que se constituirían en los futuros pilares de la Compañía. Este grupo, lejos de interesarse por la lucha contra el protestantismo, se movió en un ambiente original, con la idea de promover una cruzada hacia Oriente, para convertir a los infieles (proyecto en el que podemos apreciar el germen de la voluntad evangelizadora misional que mostraría la Compañía). Movidos por este ideal, el 15 de agosto de 1534 los arriba citados se reunieron en Mont-Maître e hicieron votos de pobreza y castidad, y decidieron ir a Tierra Santa. No obstante, el proyecto fracasó y entonces decidieron marchar a Roma donde se pusieron al servicio del papa. Allí, viendo el inmenso trabajo que ofrecía la reforma de la Iglesia, surgió la idea de transformar el grupo de amigos en una orden religiosa dedicada al apostolado.
Estación del metro Cluny-La Sorbonne con la firma de Ignacio de Loyola y otros 52 ilustres antiguos alumnos de la Universidad de París
Aunque en 1538 ya eran conocidos con la denominación de Compañía de Jesús, la institucionalización de la nueva orden no se produjo hasta dos años después, cuando Paulo III la aprobó por medio de la bula Regimini militantes ecclesias. Sus constituciones la dotaron de un grado de modernidad que la diferenciaba claramente del resto de las órdenes de la época. Desde un primer momento destacó por su carácter plenamente renacentista. La Compañía se caracterizó especialmente por su obediencia absoluta al papa. Asimismo, adaptó el sentido monástico a la necesidad de movilidad del apostolado en un mundo en constante cambio. Y comenzó a definirse por una serie de factores, entre los que podemos resaltar el respeto individualizado; la sustitución del oficio cultual por la oración mental; la exigencia entre los miembros de un cierto nivel cultural (punto cuya importancia creció cuando San Ignacio acogió el ministerio de la enseñanza como una de la labores principales de la Compañía). En un principio, la Compañía no poseía un ministerio específico, lo que daba a sus miembros mayor libertad, siempre teniendo en cuenta el arraigo que en ellos tenía el principio de obediencia. Por ello, los jesuitas podían dedicarse a cualquier tipo de apostolado, siempre que fuera a mayor gloria de Dios. También les distinguió el carácter misionero al servicio del papa, al que se ligaban -los que lo desearan mediante un especial 4º voto-.
La Orden se estableció con una jerarquía: un general de la orden, con carácter vitalicio, elegido por una congregación general, considerada como el supremo órgano legislativo; procuradores en cada provincia; consejeros nacionales -también electos por la Congregación- con la misión de ayudar a los generales provinciales. Los demás cargos los designaban dichos generales o prepósitos provinciales.
La Orden se dividía asimismo en una serie de grados. Los novicios aspiraban al sacerdocio y se dividían en dos grupos según la edad o sus conocimientos. Los novicios llamados escolares eran los que se iniciaban en los estudios de gramática latina (que duraban generalmente unos dos años). Después hacían los votos simples y perpetuos (castidad y pobreza). Tras profesarlos, entraban en la fase de juniorado, en la que se dedicaban durante tres o más años a los estudios clásicos (Artes y Teología). Tras esta etapa venía su ordenación sacerdotal. Y por último, pasaban el período de 3ª probación, de modo que, obligándose a cumplir dos nuevos votos, se convertían en profesos, aceptando todas las responsabilidades de la orden, con todas las obligaciones y los derechos. A los profesos se les reservaban los cargos de profesores en los colegios.
Los miembros de la Compañía que no asumían todas las responsabilidades, ni profesaban los cuatro votos -solía faltarles el 4º voto, de obediencia al papa-, disfrutando de mayores libertades, eran denominados coadjutores espirituales, y se ocupaban de cargos de menor importancia. Había también coadjutores legos, dedicados a tareas menos cualificadas, «viles», manuales.
La espiritualidad de la Compañía se basó en el abandono activo, la obediencia al superior y, en última instancia, al papa, y la mortificación del egoísmo y el orgullo. Los ejercicios ignacianos fueron utilizados por otras órdenes y han seguido practicándose hasta nuestros días.
Desde el punto de vista económico, la orden estaba obligada a una pobreza estricta. Sólo las casas de estudio y las de formación de jóvenes podían tener rentas propias. Los profesos renunciaban a cualquier riqueza, y también a cualquier prelacía o cargo eclesiástico.
A la muerte de San Ignacio, en 1556, los miembros de la Compañía ya ascendían a más de un millar, y sus casas, más de cien, se repartían por doce provincias. En 1615, el número de jesuitas alcanzó la cifra de 13.000, y había establecimientos en Francia, Portugal, Flandes, Polonia, Italia, España y América. La Compañía se desarrollaba con gran rapidez.

Francisco Javier

2008-01-19T08:48:00.002-08:00

Francisco Javier
El hombre. Era hijo de Juan de Jaso, hombre de letras, y María de Azpilcueta. Estuvo muy unido a su hermana Magdalena, dama de la reina Isabel la católica, y más tarde clarisa. De niño, Javier conoció la guerra y las penas, perdiendo pronto a su padre (1515). Como clérigo de Pamplona, fue a la Universidad de París en 1525, donde obtuvo (1530) el grado de maestro en artes. En el colegio de Santa Bárbara conoció un amigo providencial, Pedro Fabro, que le ayudó a mantenerse limpio en aquel ambiente. Iñigo de Loyola llegó a Santa Bárbara en octubre 1529, aunque para la «conversión» de Javier hubo que esperar cuatro años. De carácter tenaz, humilde e infatigable, era emotivo, como aparece en sus cartas, además de activo y contemplativo. Sus viajes constantes, siempre abriendo cristiandades, no respondían sólo a un celo impaciente; hay que interpretarlos a la luz del mandato del Papa, que nombrándole su nuncio le imponía visitar «quam citius» todas las regiones e islas del oriente (Paulo III, 27 marzo 1540).
El santo. La muerte de su hermana Magdalena y sobre todo las conversaciones con Iñigo fueron factores decisivos en su cambio, que consistió en la honda experiencia de lo poco que le sirve al hombre ganar el mundo si pierde su alma. Con otros seis compañeros hizo los votos de Montmartre (15 agosto 1534), y enseguida comenzó los Ejercicios bajo la dirección de lñigo. Los Ejercicios son el alma de la espiritualidad javeriana: en sus cartas resuena constante el eco de las meditaciones ignacianas. Un amor extraordinario a Cristo, una gran confianza en Dios, que fue creciendo conforme iba perdiendo los apoyos humanos y políticos. Todos sus compañeros hablan de su vida de oración. Ignacio y Javier quedaron muy unidos por lazos espirituales. Su primera carta habla de «cuánta merced N. Señor me ha hecho en haber conoscido al señor maestro Iñigo». Ordenado sacerdote, permaneció junto a Ignacio, que lo nombró su secretario en Roma (1539-1540), y participó en las "deliberaciones» sobre el futuro Instituto. Ignacio lo destinó a la India (marzo 1540), en respuesta a las peticiones de Juan III de Portugal y del papa Paulo III. Esta separación física fortaleció la unión espiritual entre ambos. Ignacio le ayudó en todo, y cuando daba órdenes, añadía: "si otro no fuera allá el parecer del maestro Francisco». Cuando llegó la noticia de su muerte, Ignacio tomó la iniciativa para que "se haga la inquisición de las cosas sobrenaturales que Dios obró por él en vida y en muerte».
Misionero de India e Indonesia. Partió para India el 7 abril,1541 y, tras una parada en Mozambique, llegó a Goa el 6 mayo 1542. En este contexto es de notar el apoyo constante del rey de Portugal. Javier partió como nuncio apostólico llevando cuatro breves del Papa. Empezó recorriendo la costa de Comorín (Qctubre 1542-1544), visitó (diciembre 1544-agosto 1545) Ceilán (Sri Lanka), Malaca, las Molucas (Arnbon, Morotai) y, de nuevo, Malaca (septiembre 1545-diciembre 1547). De vuelta en la India, misionó en la costa de Pesquería, Goa, Cochín, y el 31 mayo 1549 llegó a Malaca con intención de pasar al Japón. En este último año escribió muchas de sus cartas. Métodos misionales. En cuanto pudo, aprendió las lenguas, y su opción pastoral fueron los niños. Fundó los kanakappilei o catequistas laicos, casados, que se responsabilizaban de las iglesias. Redactó para los adultos un "modo de rezar», dos catecismos para niños y una instrucción para sus catequistas. En India bautizó a unas 21.100 personas y en Molucas a 5.800. Quedó pesimista sobre el futuro inmediato de vocaciones indígenas y, aunque tuvo algunas discusiones con los brahmanes, no llegó a conocer el corazón de la cultura de India.
La misión del Japón. Le llevaron hacia Japón unos profundos sentimientos espirituales, el bien universal, y ese deseo de los japoneses de conocer "Cosas nuevas de Dios y de otras cosas naturales». Arribó el 15 agosto 1549, junto con dos jesuitas españoles, Cosme de Torres y el H. Juan Fernández, y tres laicos japoneses. Empezando por Kagoshima, visitó al daimyô de Satsuma (septiembre 1549), e hizo dos viajes a la isla de Hirado (1550, 1551) y a Yamaguchi (octubre 1550, marzo 1551). En Japón bautizó casi mil personas. Su método cambió ahora: comenzó con los señores feudales, quiso visitar al Emperador y dialogó con los bonzos. Si en sus cartas parece condenar al infierno a todos los paganos, aquí, en sus "disputaciones», reconoce que la gente abierta al bien y al mal, si son fieles a Dios "y viven conforme a la naturaleza, Dios les dará la gracia para salvarse”. La misión de Japón le fue difícil. No dominó la lengua y pasó por humillaciones. Dejó a sus dos compañeros en Japón (noviembre 1551), y él se decidió por la empresa de la China. El plan de China. Javier vio que para convertir el oriente, y en concreto el Japón, era indispensable comenzar por China. Había oído de los portugueses la maravillosa organización de este imperio, y quiso presentarse como embajador de Portugal en él. Pero las envidias de mercaderes y soldados en Malaca deshicieron el plan. Javier, con el H. Alvaro Ferreira, el chino Antonio y un indio, navegó hacia la isla de Shangchuan, adonde llegaron en agosto 1552. Por miedo, nadie quiso acompañarle a Cantón/Guangzhou. En una carta-testamento (12 noviembre), escribía: «es mucho mejor ser cautivo por sólo el amor de Dios que ser libres por huir los trabajos de la cruz». La pleuresía arruinó su salud, y en la madrugada del 3 diciembre, en una choza del litoral, murió «mientras el nombre de Jesús no se le iba de la boca». Cinco portugueses metieron su cuerpo en un arca con cal, y lo enterraron. Después lo llevaron a Malaca y finalmente a Goa, donde fue recibido en triunfo. Gregorio XV lo beatificó en 1619, y lo canonizó, con su Padre Ignacio, el 12 marzo 1622.

2008-01-19T08:48:00.001-08:00

Carta del Papa a Kolvenbach
Roma, 18 de enero de 2008
19/01/2008 - COMUNICADO DE PRENSA Unos días antes de que presentara su renuncia como Superior General de la Compañía de Jesús, el Padre Peter-Hans Kolvenbach recibió una carta personal del Santo Padre Benedicto XVI. El Padre Kolvenbach ha querido compartir el contenido de la carta con la Congregación General y con los jesuitas de todo el mundo. Al agradecerle al Santo Padre su mensaje, le hizo saber “la profunda atención y gratitud” con que había sido recibido. A los jesuitas de todo el mundo el Padre Kolvenbach subraya “el afecto, la cercanía espiritual, la estima y aun la gratitud que los sucesores de Pedro han mostrado a la Compañía, al mismo tiempo que esperaban el servicio fiel de la Compañía en la proclamación íntegra del Evangelio”. Continuando en la misma línea de sus predecesores, el Santo Padre recuerda en su carta el lazo particular que une a la Compañía de Jesús con los sucesores de Pedro, como lo muestra el “cuarto voto” de especial obediencia al Papa. Benedicto XVI lo subraya y pide que la Congregación General, en el espíritu de San Ignacio, reafirme su total adhesión a la doctrina católica, particularmente en aquellos puntos que la cultura contemporánea ataca. La Compañía de Jesús, afirma el Padre Kolvenbach, confirma su deseo de responder con sinceridad a la llamada del Santo Padre. La Congregación General le dará, sin duda, plena atención en el curso de sus deliberaciones, gran parte de las cuales están dirigidas a considerar esos aspectos de la identidad y misión de la Compañía que incluyen los aspectos de su obediencia al santo Padre. Sigue el texto de la carta del Santo Padre. Original en español, Al Reverendo Padre PETER-HANS KOLVENBACH, S.I. Prepósito General de la Compañía de Jesús En ocasión de la 35ª Congregación General de la Compañía de Jesús, es mi vivo deseo hacer llegar a Usted y a cuantos toman parte en la Asamblea el más cordial saludo, unido a la seguridad de mi afecto y de mi constante cercanía espiritual. Sé lo importante que es para la vida de la Compañía el acontecimiento que se está celebrando, sé también que, por ello, ha sido preparado con gran cuidado. Se trata de una ocasión providencial para imprimir a la Compañía de Jesús aquel renovado impulso ascético y apostólico que es deseado por todos, para que los Jesuitas puedan llevar a cabo plenamente su misión y afrontar los desafíos del mundo moderno con aquella fidelidad a Cristo y a la Iglesia que distinguió la acción profética de San Ignacio de Loyola y de sus primeros compañeros. El Apóstol escribe a los fieles de Tesalónica que les ha anunciado el evangelio de Dios, “animándoos y conjurándoos – precisa él – a comportaros de manera digna de aquel Dios que os llama a su reino y a su gloria” (1 Ts 2,12), y añade: “Precisamente por esto también nosotros damos gracias a Dios continuamente porque, habiendo recibido de nosotros la palabra divina de la predicación, la habéis acogido no como palabra de hombres, sino cual es en verdad, como palabra de Dios, que actúa en vosotros que creéis” (1 Ts 2,13). La palabra de Dios, por tanto, primeramente es “recibida”, es decir escuchada, después, penetrando hasta el corazón, es “acogida” y quien la recibe reconoce que Dios habla por medio de su enviado: de este modo la palabra actúa en los creyentes. Como entonces, también hoy la evangelización exige total y fiel adhesión a la palabra de Dios: adhesión, ante todo, a Cristo, y escucha atenta de su Espíritu que guía a la Iglesia, dócil obediencia a los Pastores que Dios ha puesto para guiar a su pueblo y prudente y franco diálogo con las instancias sociales, culturales y religiosas de nuestro tiempo. Todo esto presupone, como es sabido, una íntima comunión con Aquél que nos llama a ser sus amigos y discípulos, una unidad de vida y de acción que se alimenta de su palabra, de contemplación y oración, de separación de la mentalidad del mundo y de incesante conversión a su amor para que sea Él, Cristo, quien viva y actúe en cada uno de nosotros. Está aquí el secreto del auténtico éxito del empeño apostólico y misionero de todo cristiano, y aún más de cuantos son llamados a un servicio más directo del Evangelio. Tal convicción está ciertamente bien presente en cuantos toman parte en la Congregación General, y siento la urgencia de reconocer el gran trabajo ya realizado por la comisión preparatoria que a lo largo del año 2007 ha examinado los postulados llegados de las Provincias y ha indicado los temas a afrontar. Querría expresar mi agradecimiento en primer lugar a Usted, querido y venerado Padre Prepósito General, que desde 1983 está guiando de modo iluminado, sabio y prudente la Compañía de Jesús, tratando por todos los modos de mantenerla en el cauce del carisma ignaciano. Usted, por razones objetivas, ha pedido varias veces ser exonerado de su cargo, asumido con gran sentido de responsabilidad en un momento no fácil de la historia de la Orden. Le expreso el más vivo agradecimiento por el servicio prestado a la Compañía y, más en general, a la Iglesia. Mi sentimiento de gratitud se extiende a sus más directos colaboradores, a los participantes en la Congregación General y a todos los Jesuitas esparcidos por todas las partes del Planeta. A todos y a cada uno llegue el saludo del Sucesor de Pedro, que sigue con afecto y estima el múltiple y apreciado trabajo apostólico de los Jesuitas, y alienta a todos en el camino abierto por el santo Fundador y recorrido por grupos innumerables de hermanos dedicados a la causa de Cristo, muchos de los cuales han sido inscritos por la Iglesia en el catálogo de los beatos y de los santos. Que ellos protejan y sostengan a la Compañía de Jesús en la misión que desarrolla en esta nuestra época, marcada por numerosos y complejos desafíos culturales y religiosos, difíciles. Y precisamente a este propósito, ¿cómo no reconocer la valiosa contribución que la Compañía ofrece a la acción de la Iglesia en varios campos y de muchas maneras? ¡Contribución verdaderamente grande y benemérita, que sólo el Señor podrá recompensar debidamente! Como mis venerados Predecesores, los Siervos de Dios Pablo VI y Juan Pablo II, también yo aprovecho la oportunidad de la Congregación General para poner de relieve tal aportación y, al mismo tiempo, para ofrecer a vuestra reflexión algunas consideraciones, que os sirvan de aliento y estímulo para realizar cada vez mejor el ideal de la Compañía, en plena fidelidad al Magisterio de la Iglesia, tal como se describe en la siguiente expresión que os es bien familiar: “Militar para Dios bajo la bandera de la cruz y servir sólo al Señor y a la Iglesia su esposa, bajo el Romano Pontífice, Vicario de Cristo en la tierra” (Litt. Ap. Exposcit debitum, 21 julio 1550). Se trata de una “peculiar” fidelidad, sancionada también, para no pocos de vosotros, por un voto de obediencia inmediata al Sucesor de Pedro “perinde ac cadaver”. De esta vuestra fidelidad, que constituye la señal distintiva de la Orden, la Iglesia tiene aún mayor necesidad hoy, en una época en que se advierte la urgencia de transmitir, de manera integral, a nuestros contemporáneos, distraídos por tantas voces discordantes, el único e inmutado mensaje de salvación que es el Evangelio, “no como palabra de hombres, sino cual es en verdad, como palabra de Dios”, che opera en los que creen. Para que esto suceda es indispensable, como ya recordaba el amado Juan Pablo II a los participantes en la 34ª Congregación General, que la vida de los miembros de la Compañía de Jesús, como también su investigación doctrinal, estén siempre animadas de un verdadero espíritu de fe y comunión en “dócil sintonía con las indicaciones del Magisterio” (Insegnamenti, vol. I, pp. 25-32). Deseo vivamente que la presente Congregación General reafirme con claridad el auténtico carisma del Fundador, para alentar a todos los Jesuitas a promover la verdadera y sana doctrina católica. Como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, he podido apreciar la valiosa colaboración de Consultores y expertos Jesuitas, que, en plena fidelidad a su carisma, han contribuido de manera considerable a la fiel promoción y recepción del Magisterio. No es éste ciertamente un empeño fácil, especialmente cuando se está llamado a anunciar el Evangelio en contextos sociales y culturales muy diversos y hay que confrontarse con mentalidades diferentes. Aprecio, por tanto, sinceramente tal esfuerzo realizado al servicio de Cristo, esfuerzo que es fructuoso para el verdadero bien de las almas en la medida en que uno se deja guiar por el Espíritu Santo, y permanece dócil a las enseñanzas del Magisterio, refiriéndose a los principios clave de la vocación eclesial del teólogo expuestos en la Instrucción Donum veritatis. La obra evangelizadora de la Iglesia cuenta, por tanto, mucho con la responsabilidad formativa que la Compañía tiene en el campo de la teología, de la espiritualidad y de la misión. Y, precisamente, para ofrecer a toda la Compañía de Jesús una clara orientación que la sostenga en una dedicación apostólica fiel y generosa, podría resultar muy útil que la Congregación General reafirme, en el espíritu de San Ignacio, la propia adhesión total a la doctrina católica, en particular sobre puntos neurálgicos hoy fuertemente atacados por la cultura secular, como, por ejemplo, la relación entre Cristo y las religiones, algunos aspectos de la teología de la liberación y varios puntos de la moral sexual, sobre todo en lo que se refiere a la indisolubilidad del matrimonio y a la pastoral de las personas homosexuales. Reverendo y querido Padre, estoy persuadido que la Compañía advierte la importancia histórica de esta Congregación General y, guiada por el Espíritu Santo, quiere una vez más, como decía el amado Juan Pablo II en enero de 1995, reafirmar, “sin equívocos y sin dudas, su específico camino hacia Dios, como lo trazó San Ignacio en la Formula Instituti: la fidelidad amorosa a vuestro carisma será fuente segura de renovada fecundidad” (Insegnamenti, vol. XVIII/1, 1995, p. 26). Resultan además muy actuales las palabras que mi venerado Predecesor Pablo VI os dirigió en otra ocasión análoga: “Todos debemos velar para que la adaptación necesaria no se realice con detrimento de la identidad fundamental, de la esencialidad de la figura del jesuita, como se describe en la Formula Instituti, como la historia y la espiritualidad de la Orden la proponen y como la interpretación auténtica de las necesidades mismas de los tiempos parece reclamar hoy. Aquella imagen no deber ser alterada, no debe ser desfigurada” (Insegnamenti, vol. XII, 1974, pp. 1181-1182). La continuidad de las enseñanzas de los Sucesores de Pedro es prueba de la gran atención y cuidado que ellos mostraron respecto de los Jesuitas, su estima por vosotros y el deseo de poder contar siempre con la aportación preciosa de la Compañía para la vida de la Iglesia y para la evangelización del mundo. Confío la Congregación General a la intercesión del santo Fundador y de los santos de la Orden, a la materna protección de María, para que todo hijo espiritual de San Ignacio pueda tener ante los ojos “primero a Dios, y luego el modo de ser de este su instituto” (Formula Instituti, I). Con tales sentimientos aseguro un constante recuerdo en la oración e imparto de corazón a Usted, Reverendo Padre, a los Padres de la Congregación General y a la entera Compañía de Jesús una especial Bendición Apostólica. Del Vaticano, 10 Enero 2008 Benedictus XVI (Original italiano) FIN

2008-01-19T08:47:00.001-08:00

Preparación para la elección
Durante estos días la información va a ser mínima. Ayer ha comenzado el periodo de oración y conversaciones privadas que llaman las 'murmuratio.'
16/01/2008 - Los 216 Jesuitas que van a elegir al nuevo General ya están conversando y rezando acerca de quién puede ser el Jesuita más indicado para liderar la Compañía. Las ideas surgen poco a poco de charlar uno con otro y reunir información sobre posibles candidatos. Hacer campaña por uno mismo o por alguien está estrictamente prohibido. Los electores tratan de conocer más sobre aquellas personas que creen cumplen los requisitos para ser General, preguntando a otros Jesuitas que han vivido o trabajado con el sujeto para conocer más a fondo sus cualidades humanas, espirituales, formación, idiomas, tipos de trabajo que ha desarrollado, experiencia de gobierno, y liderazgo. Tras las murmuraciones, los delegados sopesan en oración lo que han escuchado, en busca de claridad. En este discernimiento es especialmente importante el sentir de cada elector acerca de lo que la Compañía de Jesús necesita en este particular momento histórico. El padre Peter-Hans Kolvenbach, cuya dimisión como superior general ha sido aceptada por la Congregación el pasado 14 de enero, señalaba las implicaciones de una elección así: 'Eligiendo uno de entre los miles de Jesuitas capaces (de ser General), la Compañía dirá qué es lo que espera de su futuro: un profeta o un sabio, un innovador o un moderador, un contemplativo o un activista, un XXXX o un hombre de unidad.'(De una entrevista conjunta con Radio Vaticana y L'Osservatore Romano.)

El español Adolfo Nicolás, elegido en Roma nuevo Superior de los Jesuitas

2008-01-19T08:45:00.001-08:00

La Compañía de Jesús ha elegido hoy al jesuita español Adolfo Nicolás nuevo Superior General de la orden, conocido como 'Papa negro', en sustitución del Padre Peter-Hans Kolvenbach, que renunció al cargo por razones de edad y tras casi 25 años de servicio. Nicolás se coloca así al frente de la orden religiosa masculina de la Iglesia Católica con el mayor número de miembros, 19.126, según el último censo de los jesuitas.Los 217 electores, reunidos desde el pasado 7 de enero en su 35 Congregación General, han elegido en el segundo escrutinio a Nicolás, nacido en Palencia el 29 de abril de 1936.El nuevo Superior de los Jesuitas, que hace el número 29 de los sucesores de San Ignacio de Loyola, ha vivido desde hace 43 años en Asia, sobre todo en Japón, donde estudió y además trabajó como docente de teología en la Sophia University de Tokio.Durante la Congregación General celebrada estos días, Nicolás era el delegado para Asia Oriental y Oceanía.Sucesor de San Ignacio de LoyolaNicolás nació en Villamuriel (Palencia) el 29 de abril de 1936 y a los 17 años entró en el noviciado de Aranjuez (Toledo). En 1960 se licenció en Filosofía, tras lo que se trasladó a Tokio (Japón), donde cursó los estudios de Teología y fue ordenado sacerdote, el 17 de marzo de 1967.Un año después se trasladó a Roma, donde realizó un máster en teología sacra en la Pontificia Universidad Gregoriana, que es el principal centro académico de la orden. En 1971, volvió a Tokio para enseñar como profesor de Teología Sistemática en la Sophia University.Después de vivir en Japón durante siete años, se trasladó a Filipinas, donde dirigió el Instituto Pastoral de Manila hasta el año 1984. Al inicio de los 90 volvió por tercera vez a Japón para convertirse en el Provincial de la orden en este país. Finalmente, ocupó el cargo de moderador de la Conferencia Jesuita de Asia Oriental y Oceanía, cargo que ocupó desde el 2004 hasta el 2007. En cuanto a sus conocimientos lingüísticos, habla español, japonés, inglés, francés e italiano.Votación secreta tras cuatro días de 'murmuraciones'Antes de la votación, que es secreta, los 217 jesuitas electores dedicaron cuatro días a las denominadas 'murmuraciones', durante las que, además de rezar y meditar, intercambiaron información sobre quién podría ser el próximo Superior de la orden, cuya elección debe llevarse a cabo sin candidaturas ni campañas.A primera hora de esta mañana participaron en una misa en la iglesia del Espíritu Santo, que está situada a pocos metros de la Curia central de la orden y durante la que pidieron "luces" a Dios para realizar la mejor elección. Una vez en el aula de la votación, recitaron el 'Veni Creator Spiritus', tras lo que escucharon una exhortación y dedicaron una hora a la oración.A continuación, cada elector escribió el nombre elegido en una papeleta. El Padre Peter-Hans Kolvenbach, el Secretario de la Congregación, el puertorriqueño Luis Orlando Torres, y su asistente, el español Ignacio Echarte, fueron los encargados de realizar el escrutinio.Mensaje del Papa Benedicto XVIUna vez el Papa Benedicto XVI supo el nombre del futuro Superior, el sustituido Padre Kolvenbach leyó el decreto de elección y, seguidamente, el Padre Nicolás recitó el credo, además de las palabras: "Yo, Adolfo Nicolás, creo firmemente todas y cada una de las verdades que contiene el Símbolo de la fe". Finalizada la ceremonia, todos los electores, uno por uno, comenzando por el Padre Kolvenbach, el Secretario de la Congregación y su Asistente, se acercaron para saludarle personalmente al nuevo 'Papa nagro', conocido así debido al gran poder que esta orden ha tenido siempre en la Iglesia católica y a su hábito de color negro. Benedicto XVI aprovechó la ocasión para pedir que la 35 Congregación General sirva a los Jesuitas para reafirmar su "adhesión total a la doctrina católica", especialmente, sobre algunos "puntos neurálgicos", que están "fuertemente atacados por la cultura secular", como son "la relación entre Cristo y las religiones, algunos aspectos de la teología de la liberación y varios puntos de la moral sexual".

El jesuita español Adolfo Nicolás, elegido Superior de la Compañía de Jesús

2008-01-19T08:43:00.000-08:00

Como el padre Arrupe, ha vivido muchos años en Japón, concretamente 43
El sacerdote (Palencia, 1936) no estaba eIRENE HDEZ. VELASCO AGENCIAS
ROMA.- Después de cuatro días de oración e intercambio de opiniones, los jesuitas han votado para elegir a su responsable. En una segunda ronda y, contra todo pronóstico, ha sido designado el español Adolfo Nicolás (Palencia, 1936). Una sorpresa porque no estaba en ninguna de las quinielas.
"Se trata de una elección juiciosa, ya que [Adolfo Nicolás] es una personalidad abierta, tanto teológica como humanamente", ha dicho a AFP el padre José María de Vera, responsable de comunicación de los jesuitas. "Tiene una experiencia multicultural. Ha estudiado en EEUU, Roma y Japón. Es alguien de equilibrio, sin ambiciones personales, un hombre moderno, sociable y sin autoritarismo", ha agregado.
Al igual que el padre Arrupe, otro español que dirigió la Compañía de Jesús, ha vivido muchos años en Japón, concretamente 43. En la reunión, era el delegado para Asia Oriental y Oceanía.
Tras formarse en el noviciado de Aranjuez, Nicolás estudió filosofía en Alcalá de Henares y Teología en Tokio, donde fue ordenado sacerdote en 1967. Los vaticanistas lo definen como un tipo "muy progresista". Además de español, habla japonés, francés, italiano e inglés.
La elección de Nicolás, en la que han votado 217 electores, llega tras la renuncia del holandés Peter-Hans Kolvenbach, que estuvo 24 años al frente. Kolvenbach acaba de cumplir 80 años y de ahí su decisión, aunque el cargo es vitalicia.
El Prepósito de los Jesuitas es conocido como el 'Papa negro', debido al gran poder que esta orden ha tenido siempre en la Iglesia católica y a su hábito de color negro.
Tras salir adelante la votación, el anterior responsable ha leído en latín el decreto y, después, el nuevo superior ha hecho profesión de fe ante un crucifijo y ha recitado la oración del Credo. A continuación, todos los electores, uno por uno, se han acercado a saludar al nuevo superior general.
Después se han abierto las puertas del aula y ha entrado el resto de los miembros de la curia para felicitar al designado.
Por otro lado, la Compañía de Jesús, que ha celebrado la XXXV Congregación General para la elección, ha publicado la carta que el papa Benedicto XVI ha enviado para esta ocasión a Kolvenbach y en la que pide a los jesuitas que reafirmen su "adhesión total a la doctrina católica", en particular "en algunos puntos neurálgicos atacados hoy en día por la cultura secular".
Una "adhesión" que, según el Papa, tiene que ser reafirmada en "la relación entre Cristo y las religiones, algunos aspectos de la teología de la liberación y varios puntos de la moral sexual, sobre todo en lo que se refiere a la indisolubilidad del matrimonio y a la pastoral de las personas homosexuales".n las quinielas de favoritos

El español Adolfo Nicolás, elegido nuevo Superior General de los Jesuitas

2008-01-19T08:42:00.000-08:00

El llamado 'Papa Negro' ha sido escogido tras una larga sesión por los 217 electores reunidos en su 35 Congregación General .
El español Adolfo Nicolás ha sido elegido hoy en Roma nuevo Superior General de los Jesuitas, tras la renuncia del holandés Peter-Hans Kolvenbach, quien estuvo 24 años al frente de la Compañía de Jesús.

Tras una larga sesión, los 217 electores, reunidos desde el pasado 7 de enero en su 35 Congregación General, han escogido a Nicolás, quien vive en Japón, como su nuevo Prepósito.
El Prepósito de los Jesuitas es conocido como el 'Papa negro', debido al gran poder que esta orden ha tenido siempre en la Iglesia católica y a su hábito de color negro.
El Padre Nicolás se convierte en el 29 sucesor del fundador de la orden Jesuita, San Ignacio de Loyola. El cargo es de carácter vitalicio, aunque las Constituciones contemplan la posibilidad de renunciar si el General lo considera conveniente y en conciencia.
Tal es el caso del Padre Kolvenbach, que después de obtener el consentimiento del Papa y escuchar a sus consejeros y provinciales, decidió presentar su renuncia aduciendo su avanzada edad, cercana a los 80 años, y la larga duración de su Gobierno.
El nuevo Superior General de los Jesuitas ha vivido desde hace 43 años en Asia, sobre todo en Japón, donde estudió y además trabajó como docente de teología en la Sophia University de Tokio.
Durante la Congregación General celebrada estos días, Nicolás era el delegado para Asia Oriental y Oceanía.
Su vida eclesial comenzó en 1953 cuando entró en el noviciado de Aranjuez y se licenció en Filosofía en Madrid para trasladarse a Tokio, donde concluyó sus estudios de teología y fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1967.
Entre 1968 y 1971 realizó un Master en Teología en la Pontifica Universidad Gregoriana, en Roma, y desde 1978 a 1984 fue director del Instituto Pastoral de Manila. También ha sido rector del Escolástico de Tokio (1991-1993) y provincial de los Jesuitas en Japón (1993-1999).

2008-01-19T08:37:00.000-08:00